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  • 隋唐帝王的崇佛

    689年),有僧人薛怀义、法朗等九人伪造《大云经》四卷进呈朝廷。在《大云经》中,大讲所谓的光天女”,说佛祖预宫这位天女”要以女身”成为统治天下的帝王,以此暗示武则天当女皇,是顺应了佛祖的旨意。武则天...统治服务。   隋文帝杨坚是在冯翊(今陕西大荔)般若寺里出生的,并且由比丘尼智仙抚养,一直到13岁才离开寺庙,回到家中。由于从小受佛教的熏陶和影响,隋文帝对佛教崇尚倍至,称帝后以佛教治国,把佛教看作是...

    吴 平

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  • 禅玄的相通与相摄

    庄玄学相结合而运用到了对人生的指导。僧肇还引庄子语对此作了进一步的发挥。他说:名曰:不离烦恼,而得涅般木。天女曰:不出魔界,而入佛界。然则玄道在于妙悟,妙悟在于即真。即真则有无齐观,齐观则彼己不二。...相通和相摄之处。这突出地表现在它们对理想与现实的调和之中。   玄学标榜崇尚自然,但它从一开始就在探讨着现实的社会名教与崇尚自然的关系。从王弼的名教出于自然”到嵇康的越名教而任自然”,再从裴颁的...

    洪修平

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  • 建立世界佛教的内涵

    俱舍,也摄属于大乘的性相二宗,而唯以融合性相之台”、贤”、禅”、”为重要。时至今日,在佛教的历史上,一切大小、显密、台、贤、禅、的诤论,亦完全失其意义,应观佛法导源于释迦佛,从三时期现流为三... 建立世界佛教的内涵(发帖人丁小平) 讲一点我认为是具有世界性的佛教与佛学。 所谓具有普遍世界性的佛学,其意义是什么?就是要超脱以前历史上各时代、各方域的佛教教理”、教制”的...

    佚名

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  • 佛教与教育

    为上宾。丛林里职事的称呼,非主”即头”,例如藏主”、庄主”、库头”、饭头”、头”等,说明佛教对僧众人格职务的尊重,这些都是佛教教育的特色之一。 从佛殿里供奉的佛菩萨圣像,也可以了解... 佛教与教育 教育是人类传递和开展文明的方法,联合国教科文组织主席狄洛曾说:教育,是人类共同的成长基础,教育方向正确,人类的真、善、美资质就得以发扬提升,世界的和谐进步就易达成。”教育的...

    佚名

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  • 注意阿弥陀经所说七日念佛”的正知见

    阿弥陀佛极乐国土。”   行者因为具备以上所说十一点”为何求生极乐世界的正知见,对净土世界有坚定的信愿,坚固的正知见”,以此 土正见修因”──发菩提心,执持名号,念佛成就,一心不乱,才是真正...  . 3注意阿弥陀经所说七日念佛”的正知见   当知阿弥陀经”所说七日念佛”是有其上述所说启发诸心”做基础的。也就是说,七日念佛”的修因,是建立在对极乐世界”有正确认识与有坚固信心、...

    大寂法师

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  • 《净土宗词典》序

    十圣住果报,唯佛一人居净土”。净土”这个名词,本是指佛菩萨的依报而言。严格地说,只有佛所证的如如之境,亦即达到涅槃果海,方名上。因真实净土之境如此超胜,故在《华严经》中,善财童子本已证齐诸佛,已达...禅净二法门,古德说:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅,离禅不是,离净不是禅。故中峰国师说:禅者净土之神,净土者禅之净土。”由此可知禅净二宗,同时直显本体,故禅称直指,称径路。禅”、”两字,...

    一诚法师

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  • 画佛学佛 学佛画佛

    。它使我有了更多的、不同的思考。佛是觉者、 智者,通过画佛来学佛是一件十分快乐的事情。   完成《佛指舍利光照香港》的创作之后,秦居士鼓励我再接再励,于是我接着又创作了《维摩诘示疾图》。维摩诘又名毗维摩罗诘”,意译为名”、无垢称”。意思是以洁净、没有染污而著称的人。他是一位在家的大乘佛教居士,也是佛经中一位著名的在家菩萨。画面所展现的维摩诘精神矍铄,侧坐于塌,在青翠的松树下,宣演教意。 ...

    赵雅斌

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  • 世界佛教论坛论文:佛教在构建和谐社会中的作用

    推波助澜,才会形成种种冲突、暴力乃至战争。所以中国佛教禅宗认为,外部的”来自心”。对此,六祖慧能进一步指出:东方人但其心即无罪;西方人心不净亦有愆(罪过),迷人愿生东方。两者所在处,并皆一种心地。但无不,西方去此不远;心起不之心,念佛往生难到。”这段话的中心意思就是说,不觉悟的人向外求”,岂不知心净则佛土净”,只要心干净了,佛就在心中。佛教提倡心灵环保”的真正意义也就在于此。只有...

    妙贤

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  • 信”吗 ——认识佛教的信”

    ”就是相信这些教法真实无妄。  信德”是相信佛法僧的清净功德真实不虚。这个清净功德包括两个方面。一方面是三宝自净的功德,另一方面是三宝能作为众生依怙,能息灭众生贪嗔痴,拔除众生的惑业苦的他德能。 ...信仰只想依靠神的力量,将自已死后带到享乐的天国,自是有本质的不同。  再看信”的体性特质。佛教的信”是以心净为性,乐善为业”,其中”是信的本质的体性特征,所以早期佛典把信”就叫不坏”。...

    成忠播

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  • 敦煌写本《六祖坛经》校读琐记

      (1)大师不语,自净心神。良久乃言:善知识,听!……”(Stein本。下同)  按:自净心神”,敦博本同。《{坛经)对勘》(以下简称《对勘》)录作"AY其心”,《坛经校释》(以下简称《校释》)又录为自身净心”,称惠昕本作‘自净其心’,较通”。查原卷,本写成自心净神”,后在心”的右旁加一倒乙符号‘√”,故应录作自净心神”。听”,《敦煌新本{六祖坛经)沪(以下简称《新本》...

    张 勇

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